时间: 2024-11-02 12:30:18 | 作者: 中细碎设备
在封建社会，人们抵挡天灾的才能很低，大天然总是让人敬畏。每到灾荒，举办各种祭祀活动是避免不了的，就连我国历史上最巨大的文人苏轼也不破例。元丰元年即公元1078年，全国大旱，苏轼治下的徐州也没有逃过。他以太守的身份，参加了求雨祭祀。
或许有人会吹毛求疵，以为这是封建迷信活动。其实，我们不可以脱离时虑问题。现代人当然理解，下不下雨和所谓的神灵没有半毛钱联系，但在1000多年前的北宋，人们只能以此安慰，安慰惊惧的民众。
从史料上来看，苏轼对求雨是很诚意的。他所写的《徐州祈雨青词》，不仅仅向龙王求情，更是在向龙王叙述道理，辨别是非，期望用这样的方式感动上天，普降甘霖。除了晓之以理动之以情的求雨清词外。旱灾往后，苏轼又和大众一同赴石潭谢雨。他的心境在这样一个时间段天然大好，以沿途见闻填了一组词，其间这首《浣溪沙·旋抹红妆看使君》趣味盎然，是其间的佳作。
浣溪沙·旋抹红妆看使君旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门，相挨踏破茜罗裙。老幼扶摧收麦社，乌鸢翔舞赛神村，道逢醉叟卧傍晚。
在上阕中，苏轼所写的是沿途遇到的少女们。本来，传闻当地的太守要来，这些少女都刻不容缓地前来围观。“旋抹红妆看使君”中的“旋”字可谓用心独特，它不只描绘的少女动作利索，更是有着两层的意义。一方面因为太守是朝廷命官，又是名满全国的文人，这些姑娘天然不敢猖狂，竭力整理自己的妆容，生怕有所失礼。另一方面，姑娘们急迫见到苏轼，她们来不及细细化装，便仓促出门。
棘篱门其实便是小门，这些姑娘们三三五五地挤在一同，竞相目击太守的风貌。因为当地太小，人数太多，相互之间乃至踩着裙子。这个局面是多么地生动，大众又是多么憨厚。信任见惯了官场离心离德的苏轼，一定会为此欣喜一笑。
描绘这个局面，当然并非是苏轼的自恋，而是表现了大众的仁慈质朴。虽然刚刚经过了旱灾，或有亲人离散，或有缺粮的切肤之痛，但他们却看到了朝廷的尽力，哪怕仅仅求雨典礼，也以为朝廷没有扔掉他们。这也阐明，只需做一点点功德，大众就能将他记一辈子。
下阕描绘的目标为之一变，反映的精神实质却并没多少改动。它的起笔写道男女老幼都去祭祀，剩下的祭品引来乌鸢在村头回旋扭转不去。苏轼在此十分高超，他并没有直接描绘祭祀的庞大局面，却旁边面描绘了祭品多得吃不完，乃至引来了鸟雀的留意。这种悠扬的笔法，将看似简略的祭祀写得赋有气愤。
最终一句，形似掉以轻心，却表现出苏轼举重若轻的写作水平。“道逢醉叟卧傍晚”说的是在路上还遇到了喝醉酒的老头，一睡就睡到了傍晚。表面上，这个场景如同与主题并没有多大联系，作为结束并不应该如此随性，实际上，苏轼却反映出求雨成功后大众的酣畅轻松心境。人们再也用不着那么紧张了，这才会将一醉到晚，酣醉而归。这种尽兴而醉，从慵懒的姿势上来看，就远不是借酒浇愁。
苏轼仍是在歌颂大众的坚忍憨厚，日子只需稍有起色，大众都会抱着休养生息的心境看护家乡。作为父母官，大众的这一点点希望被他看在眼里，怎么会不鞠躬尽瘁地劳累奔走？回来搜狐，检查更加多
